1Les sujets fondamentaux autour desquels s’organisent ces actes sont la frontière (géopolitique, linguistique, culturelle), la sortie du monde connu (la frontière-mémoire d’Assia Djebar) et le déracinement conséquent.

2Les migrations ont produit de multiples formes d’écriture, engendrées par l’expérience du déracinement, du passage, de la « greffe ». D’après les écrivains, quelques phénomènes sont évidents : la souffrance et l’humiliation des migrants, surtout des femmes (Maryse Condé, Assia Djebar) ; l’attitude du pays d’adoption, qui ne s’inquiète pas de ce que l’immigré peut lui donner, mais plutôt de ce qu’il peut lui prendre (Mohammed Dib) ; la migration comme recherche d’un lieu et de soi (Majid El Houssi). Dans les textes des migrants, on assiste à l’abandon de la langue maternelle (J. Semprun : « J’avais choisi le français, langue de l’exil »), ainsi qu’à des formes intéressantes de créolisation (la langue employée par Driss Chraïbi).

3À côté des voix de ceux qui ont immigré en Italie, on entend celles des émigrés italiens de deuxième génération, établis au Canada (Marco Micone, Antonio d’Alfonso) ou en Belgique (Nicole Malinconi, Girolamo Santocono). Ces écrivains sont partagés entre leur pays de naissance, dans la langue duquel ils s’expriment, et leur pays d’origine, auquel ils sentent toujours qu’ils appartiennent. Par ailleurs, on aborde le problème de la traduction de textes littéraires en confrontant deux traductions françaises d’un passage écrit à l’origine dans la langue de Camilleri.

4En conclusion, les actes de ce colloque ont révélé, par l’analyse de textes de migrations linguistiques et littéraires, les témoignages cachés des innombrables migrations de l’âme humaine, qui sont provoquées par une recherche continuelle de soi-même.